一个名叫周飞的男子，穿西装、打领带，前卫的莫西干发型染成鲜艳的红色，脚边立着一只贴满航空公司托运标签的行李箱，在全国各大城市穿梭行乞，供人拍照，然后收取费用，被称为“最潮乞丐”。
打扮新潮的行乞者周飞引来众人围观
“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。”当我读完报上刊登的一篇新闻，狄更斯在《双城记》中的这段名言，又不期然浮上脑际。
这条新闻说，一个名叫周飞的男子，穿西装、打领带，前卫的莫西干发型染成鲜艳的红色，脚边立着一只贴满航空公司托运标签的行李箱，在全国各大城市穿梭行乞，供人拍照，然后收取费用，被称为“最潮乞丐”。（2月27日《西安日报》）
我仔仔细细读了报道，又搜肠刮肚，总想破译一下周飞行为的社会价值，但遗憾的是我的悟性还不到家，没有洞悉其中的深刻内涵，反倒猛地蹦出以上名言。试想，要不是如今思想解放、兼包并蓄，宽容各种行为方式，具有更加开放的时代特点，这样的乞讨行为的存在，真的是不可思议。
但是，可以存在是一个方面，价值大小又是一个方面。或者说，不是存在的东西，都具有实际的意义。具体到“最潮”行乞这件事情，周飞愿意选择这样的生活方式，那是他的自由，只要这种自由不给第三方带来损害，符合无害性原则，那就悉听尊便。但即便这样，即便他乞讨不菲，多的时候日进千元，行为也不足为训。
因为他的行为的目的是希望通过一路乞讨走出“名气”，然后达到未来出席饭局收费八百元、上电视节目收费万元、为人代言产品收费十万元的目标。这个目标，看不出具有什么与时俱进的意义，甚至不如清朝末年的武训。当年武训靠着乞讨，经过30多年的不懈努力，修建义学3处，购置学田300余亩，积累学资万贯有余，这无论是在中国还是在世界的教育史上，都是绝无仅有的事情。因此，他被称作“千古奇丐”，并以乞丐身份载入正史。当然，也和几年前深圳的那位残疾乞丐不能比肩，因为在网友为血管崩裂的玲玲募集筹款时，那位身高不到1米的残疾人，将刚讨来的百元大钞塞进募捐箱里，然后一瘸一跛地转身离去，让不少旁观者潸然泪下。周飞则截然不同，他每天入住40到100元的旅馆，每天早晨都要去发廊整理头发，莫西干头吹得丝丝直立，穿西装、喷香水。这样做，当然是标新立异吸引路人，以便乞讨成功。而他获得的收益，又循环消费在这些环节之中，包括“飞的”的费用。而他除了拍照，并没有为大家奉献哪怕是并不精湛的才艺，纯粹只是乞讨。
作家狄马说过，要饭不是一件体面的事情，因为在他所索要的食物上面没有自己的劳动。而我们知道，如果没有劳动，麦子不会变成面粉，水不会变成酒，树皮不会变成布料。同样，最潮乞讨也是如此。最潮只是外在的形式，乞讨才是行为的本质。而乞讨，除了我们见惯的那种因为身体原因丧失劳动能力，或者因自然灾害、突发疾病造成意外变故，或者被剥夺了赖以生存的生产生活资料，乞讨并不招人同情，不管你多“牛”还是多“潮”。如果我们这个社会，可以让不劳而获者获得财富，公众又为这个行为叫好，或者成为一个克隆效仿的榜样，这个社会一定是出了问题；不是导向、观念的问题，就是体制机制的问题。——这才是需要引起关注的地方。
公众传媒摘编：方华 |
